تصاویر بی‌شمار بودن! فتنه‌گران در روز 13 آبان

راهپیمایی پرشکوه و ضداستکباری مردم، دانشجویان و دانش‌آموزان تهرانی در مقابل لانه جاسوسی امریکا امروز در حالی با جمعیت صدها هزارنفری و باشکوه‌تر از همه سال‌های قبل برگزار شد که آن‌سوتر و در میدان هفت‌تیر، تعدادی از افراد مخل نظم عمومی که از هفته‌ها قبل وعده داده بودند روز 13 آبان در حمایت از میرحسین موسوی به خیابان خواهند آمد، اقدام به سردادن شعارهای انحرافی و درگیری با مأموران انتظامی کردند.

نکته قابل توجه در تجمع اخلا‌کنندگان در نظم عمومی، پراکندگی آنان و جمعیت به‌مراتب کمتر از آخرین تجمع این جریان در روز قدس بود، به‌طوری که پس از پایان تجمع در مقابل لانه جاسوسی و حرکت مردم تجمع‌کننده به سمت میدان هفت‌تیر، فتنه‌گران مجبور به ترک این محل و حرکت به سمت خیابان ولی‌عصر(عج)شدند.

تجمعات پراکنده قانون‌شکنان که جمعیت آن‌ها کمتر نیز شده بود، با اقتدار نیروهای انتظامی تا حدود ساعت 13 به‌طور کامل از هم پاشیده شد.

تصاویر زیر مربوط به تعدادی از فتنه‌گرانی است که از روزهای قبل در سایت‌های خود با درج بنرها و فراخوان‌هایی با عنوان "بی‌شماریم، 13 آبان می‌آییم" و "شهر را تسخیر می‌کنیم" تلاش داشتند مردم را به حضور در خیابان‌ها تحریک کنند. اگرچه حدود ساعت 12 امروز، در سایت بالاترین سایت جمعی از ضد انقلاب های داخلی و خارجی، از کاربران با التماس خواسته می‌شد اگرچه تعدادمان کم است اما خیابان‌ها را خالی نکنید تا بعدازظهر که ادارات تعطیل می‌شود، تعدادمان اضافه می‌شود.

تبلیغات گسترده برای به انحراف کشیدن مراسم روز مبارزه با استکبار جهانی

 

و اینهم حضور بیشمار! اغتشاشگران در خیابان های تهران

پاسخ‌های گویا به شبهات انتخاباتی؛ 17 شبهه 17 پاسخ

انتخابات دهم ریاست جمهوری در حالی برگزار شد که پس از آن، علی‌رغم حضور 40 میلیونی مردم و رأی قاطع حدود 25 میلیونی به رئیس‌جمهور منتخبف جریان ناکام در انتخابات با وجود فاصله 11 میلیونی، اقدام به تشکیک در سلامت انتخابات کرد.

شبهات مطرح شده توسط این جریان که تحت عنوان کمیته موسوم به صیانت از آرا عنوان می‌شد و در بیانیه‌های 3 نامزدی که از ریاست جمهوری بازمانده بودند نیز بازتولید می‌شد، به قبل، حین و پس از برگزاری انتخابات بازمی‌گشت.

این در حالی است که به این شبهات از سوی مقامات مسئول در وزارت کشور و شورای نگهبان پاسخ داده شد. مجموعه این شبهات و پاسخ‌های آن‌ها به صورت یک‌جا برای اولین بار توسط رجانیوز منتشر می‌شود:

1- با وجود تصریح قانون صندوق ها بدون حضور نمایندگان کاندیداها پلمپ شده است.

- به تمام نامزدها کتباً‌ ابلاغ شد که باید نمایندگان شما ساعت 7 ( یک ساعت قبل از رأی گیری) سر صندوق باشند.
- تأخیر یا غیبت نمایندگان نامزدها به عهده خودشان است و نمی توان به دلیل بی نظمی نماینده نامزد، رأی گیری را متوقف نمود.

- مطلقاً وجود نماینده کاندیداها در زمان پلمپ صندوق، الزام قانونی نداشته واین الزام صرفاً درخصوص ناظر شورای نگهبان است (ماده 29 قانون انتخابات) پس حضور نماینده در هنگام پلمپ اشکالی ندارد لیکن الزامی نیست.

- القاء شبهه هماهنگی غیر قانونی بین 11 تا 15 نفر اعضا هر شعبه (بیش از 600هزارنفر در کل کشور) برای نوشتن تعرفه ها،‌ داخل صندوق انداختن، جعل هویت و جعل اثر انگشت و جعل کد ملی آن هم در فرصت غیبت نماینده نامزد در درصد محدودی از شعب، اتهامی طنزآلود است.

- حتی یک گزارش (اعلام شعبه و به صورت مستند) به شورای نگهبان مبنی بر عدم حضور نمایندگان نامزدها در زمان پلمپ ارائه نشده است و صرفاً به صورت کلی به این ادعا پرداخته شده است.

2- افزایش شعب سیار

- تعداد شعب سیار در کل کشور صرفاً 148 شعبه افزایش یافته است لیکن درصد تعداد شعب سیار نسبت به شعب ثابت در این دوره از انتخابات نسبت به دوره نهم 3% کاهش داشته است.

- کاهش یا افزایش شعب سیار تأثیری بر روند صحت انتخابات ندارد و کلیه قواعد قانونی، تعداد ناظران و مجریان و مأموران انتظامی نیز در آن با شعب قابت برابر است والقاء شبهه "شعب سیار= تقلب در انتخابات" اتهامی ناروا و بی اساس است.

3- مهلت رأی گیری تمدید نشد

- مدت زمان رأی گیری طبق قانون 10 ساعت است (در این دوره از انتخابات از ساعت 8 تا 18) و در 4 مرحله تا ساعت 22 تمدید شد (4 ساعت اضافی) وضمناً‌به تمام شعب از رسانه ملی تصریح شد که تمامی رأی دهندگان را بپذیرند و حتی در برخی شعب پس از ساعت 24 نیز (بعضاً تا ساعت 30:1 بامداد) رأی گیری وجود داشته است؛ با وجو اینکه حسب قانونی از ساعت 24 (روز بعد) "تمدید غیرقانونی" است.

4- در روز 21 خرداد (یک روز به اخذ رأی)‌تعرفه اضافی بی حساب چاپ شد.

- روز قبل از انتخابات مطلقاً تعرفه چاپ نشده است و چنین مطلبی کذب محض است.

- تا قبل از انتخایبات عدد تعرفه چاپ شده برابر 58.875.000 بود،‌در حالی که با وجود افزایش تعداد واجدین شرایط در این دوره، در انتخابات دولت نهم (که توسط دولت اطلاحات انجام شد)‌نیز 58 میلیون تعرفه چاپ شده بود.

- لیکن در روزه انتخابات به خواست نماینده آقای میرحسین موسوی وبا توجه به استقبال فوق العاده مردم، 2 میلیون تعرفه اضافی با ناظرت شورای نگهبان چاپ شد و عدد کلی تعرفه ها از 58.875.000 به 60.875.000 تعرفه سریال دار رسید.

- 2 میلیون تعرفه چاپ شده در روز اخذ رأی اینگونه توزیع شد.

حدود 1میلیون و صد هزار تعرفه: ‌استان تهران 50هزار تعرفه: ‌استان قم 100 هزار تعرفه: استان اصفهان
200 هزار: آذربایجان شرقی 550هزار :‌در مخزن بانک ملی باقی ماند

5- تعرفه های اضافی بدون سریال بوده

- حتی یگ برگ تعرفه بدون سریال چاپ نشده است.

- تمام تعرفه ها دارای سریال منحصر به فرد و برای اولین بار پس از انقلاب با "کد مشخصه استانی" بوده که حتی جابجایی آن را در سطح کشور (بین استانها) غیرممکن می کند.

6- تعرفه های اضافی سفید به صندوقیها ریخته شده

- الف) تمام تعرفه هایی که به شعب تحویل داده شده و سفید مانده (یعنی در شعبه مورد مصرف قرار نگرفته) در صورتجلسات هر صندوق (فرم 22) قید شده است و جزء آرا محاسبه نشده است.

ب) تمامی تعرفه های چاپی تحویلی به حوزه های اخذ رأی نیز مشخصاً محاسبه و صورتجلسه شده و در مخازن موجود است و جزء آرا محاسبه نشده است.

ج) تعرفه های توزیع نشده نیز در مخزن بانک ملی موجود است و تماماً صورتجلسه شده.

- شورای نگهبان در بررسی مستقل تعرفه ها با لحاظ صورتجلسه ناظرین و سایر قرائن، تطبیق دقیق موارد فوق را در 1/4/88 اعلام اعلام نمود.

7- برای نمایندگان کاندیداها کارت کافی صادر نشده

- وزارت کشور به صورت کتبی بهکایه کاندیداها اعلام کرده بود که تا تاریخ 13/3/88 مدارک نظارت (نمایندگان) خود را از طریق سایت مربوط به وزارت کشور معرفی کنند، علیرغم پذیرش مدارک به صورت اینترنتی (سایت) و دستی، حتی پس از موعد قانونی و تا روز انتخابات نیز برای درخواست های جدید کارت صادر شد.

- از 45713 صندوق در کل کشور، ‌کارتهای صادر دشه نمایندگان عبارت است از:

موسوی: 40676 صندوق (حدود 90% شعب)- احمدی نژاد 33000 (حدود 72% شعب)- بقیه نامزدها به دلیل معرفی کمتر در مراتب بعدی.

8- مشارکت بیش از 100% در برخی حوزه های انتخابیه نشانه تقلب است.

- سازمان ثبت احوال کشور براساس تعداد شناسنامه های صادره متولدین، هر ساله تعداد واجدین شرابط شرکت در انتخ ابات هر منطقه را مشخص می کند. با وجود ارزش این امر،‌مشخص نمودن عدد "واجدین شرایط"، نه مبنای قانونی دارد و نه الزام قانونی و نه در قوانین انتخاباتی معیاری جهت بررسی ها به شمار می آید. ارزش این عدد صرفاً جهت تخمین نیازمندیها، تعداد شعب مورد نیاز، پشتیبانی وتدارکات مستقر در هر حوزه انتخابیه و امثالهم می باشد.

- طبیعی است که عوامل زیادی مؤثر بر صحت و دقت این عدد می‌باشد.

از این دست می‌توان به: جابجایی به دلایل مختلف از جمله: سفرهای تفریحی، زیارتی،‌کاری و یا نقل و انتقال و مهاجرت به دلیل شغل،‌مسکن، تحصیل و کار اشاره نمود.

از دیگر عوامل عدم دقت این عدد تعیین حدود جغرافیایی مختلف در بررسی ان است مثلاً از نظر مرکز آمار منطقه 20 تهران جزء شهر ری نیست و جزء تهران است و حال آنکه از نظر رأی گیری شهرستان ری با توابع مربوطه یکجا محاسبه می شود و یا محاسبه شمیرات جزء منطقه یک تهران و امثالهم .

- در انتخابات اخیر، در سطح استانی "صرفاً در دو استان" در کل کشور، آمار زاید بر واجدین شرایط داشته ایم:‌ استان یزد (0.08%) (هشت صدم درصد) و استان مازندران (0.24%) (24 صدم درصد) در استان بزد 70 هزار دانشجو مشغول به تحصیل است و حدود 16000 سرباز در پادگانهای آن مشغول خدمتند و ما زندران نیز از جمله استانهای توریستی و مقصد بسیاری از مسافران است. حال آنکه دراستان یزد 515 نفر و در استان مازندران هم 4598 نفر بیشتر از واجدین شرایط، رأی داده اند.

- در 50 شهر در کل کشور آمار رأی دهندگان بیشتر از تعداد واجدین شرایط است. جالب اینجاست که جمع آرا زائد بر واجدین شرایط در 48 شهرستان (غیر از شهرستانهای تهران) برابر با 184734 نفر و جمع آراء زائد بر واجدین شرایط شهرستان شمیرانات- به تنهایی- 295799 نفر می باشد و اکثریت آراء ریخته شده در صندوق های شمیرانات به صورت قاطع به نفع آقای موسوی بوده است (در حالی که حتی در برخی از آن 48 شهرستان نیز آراء آقای موسوی بیشتر است)

- شهر ری 218% مشارکت داشته و مورد اعتراض آقایان واقع شده حال آنکه شمیرانات 800% مشارکت داشته و مورد اعتراض واقع نشده! (گرچه علاوه بر تمام علتهای اشاره شده سفرهای زیارتی به روی و سفرهای سیاحتی به فشم، میگون و لواسان از عوامل این موضوع است)، "این افزایش مشارکت در دوره های قبل نیز سابقه داشته است."

- اگر ضریب افزایش مشارکت در انتخابات (از 60درصد به 85 درصد) به مقیاس انتخابات دوره نهم مورد محاسبه قرار گیرد باید در این دوره در بیش از 100 شهر افزایش مشارکت داشته باشیم که اینطور نیست.

- جالب آنکه حتی یک شکایت رسمی در این رابطه از کاندیداها واصل نشده است، گرچه از باب احتیاط کلیه موارد مورد بررسی شورای نگهبان قرار گرفته است.

9- طبق قانونی شعب سیار مخصوص نواحی صعب العبور و کوهستان یاست، مگر این نواحی در این دوره افزایش داشته است، که صندوق های سیار افزایش یافته؟

- این موضوع با قانون مطابقت ندارد، حسب ماده 50 قانون انتخابات ریاست جمهوری علاوه بر نواحی صعب العبور و کوهستانی، ‌در نقاطی که تشکیل شعب اخذ رأی و ثبت نام مقدور نیست و همچنین در جاهایی که هیأت اجرایی تشخیص دهد، ‌می توان شعب سیار تشکیل داد. فلذا در مناطقی مانند "پادگان ها"، "بیمارستانها"، "زندانها" و یا اماکنی که تشکیل صندوق ثابت در آن مقدور نیست، می توان صندوق سیار ایجاد نود. ضمن اینکه بسیاری از صندوق های سیار به عنوان "صندوق کمکی جهت کاهش حجم صندوق های ثابت" استفاده می شود؛ فلذا اینکه گفته اند: صندوق سیار مخصوص مناطق بد آب و هوا یا کوهستانی است، فقط اشاره به بخشی از قانون است و نه همه آن.

10- نتایج اولیه انتخابات خیلی سریع اعلام شد و پس از اعلام اولیه، یک وقفه طولانی در اعلام نتایج نهایی به وجود آمد.

- گرچه عملیات تجمیع به صورت رایانه ای انجام می شد، معهذا حسب نظر شورای نگهبان ملاک، "شمارش دستی" بود.

- مرحله اول اعلام نتایج بوسیله اعلام آنلاین نتایج شعب از سر صندوق ها (فرم 22) به وزارت کشور بود که از زمانی که تعداد آراء به حدود 5 میلیون رأی رسید آغاز شد و تا حدود صبح ادامه داشت، اما مرحله دوم با استفاده از نتایج تجمیع در شهرستانها (فرم 28) بود که با توجه به لزوم تأیید هیأت نظارت و فرمانداری ها طبعاً کندی ملایمی را نسبت به مرحله قبل ایجاد نمود که حدوداً تا ساعت 16 ادامه داشت.

11- افزایش یکنواخت درصد آراء نامزدها از زمان اعلام اولیه تا اعلام نتایج قطعی

- در این دوره با توجه به انتقال آنلاین فرم های 22 از سر صندوق ها به وزارت کشور، بدون لحاظ مرزهای جغرافیای استانی، هر صندوقی که شمارش آراء در آنجا خاتمه می یافت (از بندرعباس یا تبریز یا مشهد یا یزد...)، آمار خود را مستقیماً به وزارت کشور ارسال می نمود و چون این روال از همه شهرها و شهرستانها به صورت متمرکز انجام می شد،‌نتیجتاً آمار اعلامی میانگین و برآوردی از کل کشور بود و گرایشات سیاسی استانی در آن تأثیر نداشت و این روال تا پایان شمارش ادامه داشت.

12- یک دست بودن کادر اجرا ونظارت

- کادر نظارت واجرا (مأموریت شورای نگهبان و وزارت کشور) کسر بسیار کوچکی از جمعیت انبوه مجری انتخابات در سراسر کشور می باشند. هیأت های اجرایی، کادر اجرایی مدارس با تغییرهای اندک نسبت به کل، از ابتدای انقلاب در صندوق ها حاضر بوده اند. این افراد از گرایش های مختلف سیاسی می باشند که تنها وجه مشترک آنها معتمد محلی بودن، می باشد فلذا اتهام یکدستی اولاً) صحت ندارد (حتی در شورای نگهبان نیز گرایشات متفاوت وجود دارد) ثانیاً ساز و کارهای مؤثر بر روند انتخابات، مانع از تخلفات احتمالی می باشد، ثالثاً چرا در شکایت کاندیداهای معترض، ‌مصادیق تخلف در صندوق ها این قدر کم است؟ (کمتر از 10%)

13- با توجه به کامپیوتری بودن جریان رأی گیری به راحتی با دستکاری در نرم افزارها امکان تقلب میسر بوده است.

- با وجود آنکه در این دوره از انتخابات برای اولین بار در کشور در 3 مرحله شامل (1) ثبت نام نامزدها، (2) ثبت نام رأی دهندگان و چک کد ملی آنها (3) تجمیع آراء و فرستادن نتایج صندوق مستقیماً به ستاد انتخابات وزارت کشور، از سیستم رایانه ای استفاده شد، معهذا شورای نگهبان با توجه به برخی ضعفها‌و عدم وجود بستر فنی و قانون کافی، ملاک سنجش انتخابات را "شیوه دستی" تشخیص داده و در تمام مراحل پا به پای سیستم رایانه ای مراحل دستی نیز صورت پذیرفت و اتفاقاً این تدبیر نظارت دوگانه و مضاعفی را بر صحت جریان انتخابات در کشور حاکم ساخت.

14- پرداخت سود سهام عدالت، افزایش حقوق بازنشسته ها، سفرهای استانی و... تخلفاتی است که باید براساس آن انتخابات باطل شود.

- موارد یاد شده جزء برنامه کاری دولت بوده و براساس وظائف ذاتی دولت انجام شده است که اتفاقاً عدم انجام آنها می تواند تخلف محسوب شود و نه انجام آنها.

- بر فرض (محال) صحت این شبهات، چطور این موارد تا روز انتخابات مؤثر نبود و مانع حضور رقیبان در انتخابات نشد؟ تا بعد از ظهر انتخابات که آقای خاتمی به آقای موسوی تبریک گفت، مؤثر نبود؟ و تا 11 شب روز جمعه که آقای موسوی خبر از پیروزی موهوم خود و اعلام روز جشن نمود،‌ مؤثر نبود؟ اما پس از مشخص شدن نتایج دلیل فساد و ابطال انتخابات شد؟!

- چنانچه آقای موسوی و غائلین به این تخلف، به این روند اعتراض دارند، باید با پیگیری از نهادهای قانونی، قانونی را بگذارند که براساس آن دولت مثلاً از یک سال قبل از انتخابات نباید به ارائه خدمات خاص( مانند افزایش حقوق، پاداش، افتتاح پروژه های استانی و ...)‌مبادرت ورزد.

15- به شکایت ستادهای انتخاباتی نامزدهای معترض رسیدگی نشده است ودر صورت رسیدگی نتیجه انتخابات معکوس می‌شد

- اگر همه استدلالهای مطرح شده درخصوص صحت انتخابات را کنار بگذاریم، کلیه شکایات واصل شده از سوی نامزد دوم انتخابات (آقای موسوی)‌بالغ بر 390 مورد می گردد، حال اگر هر مورد شکایت را یک شعبه یا صندوق تعبیر کنیم (درحالی که 390 صندوق با 390 مورد فرق دارد)، اعتراضات وارده حتی 1% کل صندوق ها هم نمی شود (کل صندوق های اخذ رأی بالغ بر 45713 می شود که 1درصد آن برابر با 457 صندوق خواهد شد)‌که با توجه به میانگین تعداد رأی 861 برای هر صندوق، برض اثبات همه مدعا تعداد آرائ صرفاً حدود 335 هزار رأی خواهد شد که مطلقاً در نتیجه آراء با فاصله 11 میلیونی دو نامزد اول مؤثر نخواهد بود.

16- اکثر نمایندگان کاندیداها در سراسر کشور از شعب اخراج شده‌اند.

- جمع کل شکایات آقایان موسوی، رضایی و کروبی در خصوص اخراج نمایندگان خود 90 مورد بوده است (رضایی: 3 موسوی: 73 کروبی: 14)‌ که به تمام این شکایت ها در همان روز به صورت میدانی رسیدگی شد و مشخص شد تمام موارد- بدون استثناء- گزارش شده مربوط به مواردی است که نماینده کاندیدا برخلاف قانون فاقد کارت و معرفی‏نامه از فرمانداری است.

- در تمام کشور صرفاً با 5 نماینده کاندیدا متخلف که موارد مندرج در قانون حضور نمایندگان کاندیداها را رعایت نکرده بودند تذکر و برخورد قانونی صورت گرفته است.

17- به صندوقها تعرفه داده نشده است و رأی دهندگان نتوانستند رأی خود را به صندوق بیاندازند.

- این ادعا با ادعای چاپ و توزیع بیش از حد تعرفه در شعب مغایرت است، با این حال با توجه به گزارشات دقیق واصله، در هیچ شعبه ای در سرتاسر کشور،‌ روند اخذ رأی تعطیل نشده است و صرفاً در چند صدوق معدود در کل کشور، رأی دهندگان برای دقایقی با توقف اخذ رأی روبرو شده اند که به محض انتقال از تعرفه جدید روند اخذ رأی در آن شعب ادامه یافته است. که این میزان با توجه به وسعت سرزمینی کشور کاملاً قابل قبول است.

- همه شکایات مطروحه از سوی آقایان (موسوی، رضایی و کروبی) صرفاً 51 صندوق بوده است که بررسی انجام شده حاکی از تأیید موارد مورد اشاره در قسمت نخست می باشد.

تناقض میان نظر برخی مراجع تقلید درباره روز عید فطر با فتاوای آنان

اعلام روز دوشنبه به‌عنوان عید سعید فطر از سوی برخی مراجع محترم تقلید در حالی انجام شد که رهبر معظم انقلاب به‌عنوان ولی‌فقیه و حاکم شرع، حکم به عید بودن روز یکشنبه دادند.

این اعلام نظر از سوی برخی مراجع تقلید مانند آیات عظام وحید خراسانی، سیستانی، مکارم شیرازی، صافی گلپایگانی، موسوی اردبیلی و افرادی مانند صانعی و منتظری با واکنش‌های متفاوتی روبرو شد. برخی صاحب‌نظران در این زمینه معتقدند شأن مرجع تقلید افتا است و نه ورود به مصداق، به این معنی که مرجع تقلید با فتوا دادن درخصوص راه‌های ثابت شدن اول ماه، تشخیص مصداق را برعهده مقلد می‌گذارد.

از سوی دیگر برخی نیز تأکید دارند اساساً اعلام عید فطر، شأن حکومتی و در صلاحیت حاکم شرع است و نه هر فرد دیگری. بر این مبنا، حتی چنانچه اول ماه بر یک مرجع تقلید محرز نشد و یا یک روز زودتر از حاکم شرع بر او محرز شد، وی نباید آن را اعلام عمومی کند.

با این‌همه، بررسی موردی فتاوای این مراجع محترم نشان می‌دهد که به‌جز آیت‌الله وحید خراسانی و آیت‌الله سیستانی، هر 3 مرجع محترم دیگر، یکی از راه‌های ثابت شدن اول ماه را حکم حاکم شرع می‌دانند و با این اوصاف، مشخص نیست چرا در این زمینه برخلاف فتوای خود عمل کرده‌اند.

در مسئله 1739 رساله توضیح‌المسائل آیت‌الله صافی گلپایگانی در خصوص راه پنجم ثابت شدن اول ماه آمده است: «پنجم- آن که حاکم شرع حکم کند که اول ماه است.»

همچنین در مسئله 1740 تأکید شده است: اگر حاکم شرع حکم کند که اول ماه است، کسى هم که تقلید او را نمى کند، باید به حکم او عمل نماید ولى کسى که مى داند حاکم شرع اشتباه کرده، نمى تواند به حکم او عمل نماید.

روشن است که براساس این فتوا، تنها دلیل عدم تبعیت از حکم حاکم شرع، علم به اشتباه او است و این در حالی است که با اعزام 150 گروه استهلال به نقاط مختلف کشور که احتمال استهلال در آن نقاط با محاسبات نجومی بیشتر بود و تصویربرداری از لحظه استهلال، احتمال اشتباه حاکم شرع منتفی است.

همچنین در مسئله 1456 رساله آیت‌الله مکارم شیرازی نیز راه پنجم ثبوت اول ماه، حکم حاکم شرع دانسته شده و آمده است: «5ـ حکم حاکم شرع، به این صورت که براى مجتهد عادلى اوّل ماه ثابت شود و سپس حکم کند که آن روز اوّل ماه است، در این صورت پیروى از او بر همه لازم است، مگر کسى که یقین به اشتباه او دارد.»

آیت‌الله موسوی اردبیلی نیز در مسئله 1812 رساله عملیه خود، راه پنجم ثابت شدن اول ماه را حکم حاکم شرع خوانده و در مسئله 1813 نیز تصریح می‌کند: «اگر حاکم شرع حکم کند که اوّل ماه است، کسى که از او تقلید نمى‏کند نیز باید به حکم او عمل نماید؛ ولى کسى که مى‏داند حاکم شرع اشتباه کرده، نمى‏تواند به حکم او عمل نماید.»

اگرچه آیت‌الله وحید خراسانی و آیت‌الله سیستانی نظر متفاوتی دارند و به ترتیب در مسئله 1739 و 1740 رساله‌های توضیح المسائل خود معتقدند اول ماه به حکم حاکم شرع ثابت نمی‌شود.

اما حتی چنانچه از این مسئله که اعلام عمومی اول ماه و به‌ویژه عید سعید فطر از شؤن حکومتی و انحصاراً دراختیار ولی‌فقیه است، گذشته شود، تناقض میان فتوی و اقدام حداقل 3 تن از مراجع معظم تقلید که موجب ایجاد جو دودلی و تقویت بدبینی‌های اخیر در بین مردم و سوء استفاده رسانه‌های بیگانه شده است، امری عجیب و کم‌سابقه است.

کاسبی در دل شب / آدرس: مسجد ارک

شبکه ایران: سال‎هاست که نسل به نسل برای یک بار هم که شده، خیلی از جوان های تهران شب هنگام رفته اند "حاج منصور". رمضان بوده یا محرم، سری به آنجا زده اند.

شب تا سحر

از مسجد ارک تا بازار قدیمی تهران راهی نیست و برنامه شان هم اینجوری با هم تنظیم میشود که وقتی همه کسبه کرکره را کشیده اند پایین و رفته اند خانه، اینجا تازه اول کاسبی است! کاسب هایی که دل شب تازه میزنند بیرون. تهرانِ حالا که البته شب ندارد و انگار مردم نمی خواهند هیچ وقت سنگر خیابان خالی بماند اما استثنائا برای ماه رمضان آدم های عاقل زودتر بساط شبانه را جمع می کنند و چراغ خاموش می کنند و می خوابند که مبادا سحری خواب بمانند و یک روز بلند گرسنگی با چاشنی دویدن و دود و داد و هوار و دل‌ضعفه!

شاید خیلی معنی ندارد که آدم نصفه شب برود مناجات، خصوصا از نظر کسانی که عادت کرده‎اند منبر و روضه‏شان را از قاب تلویزیون، تماشا کنند و روی کاناپه یا فرقی نمی‎کند کف زمین، برُوبر تصویر مجلسی را ببینند یا با هدفون در خیابان و مترو گاهی چیزی گوش کنند.

اما بعضی عقلا هم مرام شان فرق می کند و شبهای ماه رمضان بیدارند اما نه پای رسانه‎ها. معلوم نیست این آدم ها که تازه 12 شب برای شان اول شب است و تا ساعتی مانده به اذان هم مدهوش نسیم‎های معنوی مسجد ارکند، کی هُل‌هُلکی به خانه می‌رسند و کی سحری خوردن و نخوردن و ادای فریضه نماز و بعد هم تن سپردن به فریضه خوابی که تا سه چهار ساعت بعدش قضا می‏شود! البته دولت هم که ساعتی فرجه رمضانیه داده و خواب شیرین بامدادی مردم تمدید نموده و زنگ رحیل به تعویق انداخته. خدایش خیر دهاد! که همه از عارف و عامی معترفند به شیرینی این تصمیم کارشناسانه!

خلاصه، عموم اهل تهران دست کم شنیده‎اند که جایی در حوالی جنوب شهر، هیئتی هست به نام حسین جان که در همین سالهای گذشته با واقعه آتش سوزی مسجد ارک و تشییع شهدایش باز بر سر زبان مردم و رسانه ها افتاد.

اصالت معنا یا فرم؟

یک تفاوت وجود دارد. گو اینکه اینجا همه سبک های مداحان قدیم را در صحن و سرای خویش متراکم و محبوس ساخته و هنوز بیرون نریخته! اصالت آن سبکها را ذخیره کرده برای آیندگان. نغمه‏های مدیحه و مرثیه‏اش از شر پاپ و جاز و راک‏زدگی در امان مانده و فقط فرم را بر سر مشتری‎اش آوار نمی‌کند بلکه روح و معنا بر اشعار و مناجات ها حاکم است. همه‎اش شور و سینه زنی و سبک نیست. چون مخاطب هم برای این نیامده. تفاوت در اینجاست که مخاطب این جلسه، مداح اصیل میخواهد نه ستاره مداحی! اینگونه است که سال‎های سال یک تهران است و یک مسجد ارک.

جوانترها می گویند نسل ما به "حاج منصور" بدهکار است. چونکه سالی یکی دو ماه از لابلای افسردگی و خستگی و هزار یک جور چاله و چاه و گناه -که مثل هوای آلوده به جان تهران جدید افتاده- فراری می شوند و می آیند پای مناجات و روضه هیئت حسین‌جان، و دلشان حسین‌جان‌گویان صیقل میگیرد مثل روز اولش! و این "دل" همیشه شب ها از شهر که به خانه می آمد، ایمانش را توی خیابان ها دود می‌کرد و به هوا می‌فرستاد و شب کوله بار سنگین کفر به خانه می آورد و حالا بر عکس است که "صبح کافر" و "شب مومن" شده است. آخرالزمان همین است دیگر!

تاریخ مناجات خوانی دسته جمعی

گفته شده که مناجات و ادعیه را دسته جمعی خواندن، از ابتکارات مرحوم آیت الله شاه آبادی بوده است. وقتی که استبداد رضاخانی هیئات را می بست ایشان برای تقویت متدینین، خواندن کمیل و توسل و ندبه را به شکل امروزی اش در مساجد رواج داد. روضه های خانگی هم که امروز بیشتر زنانه است از باقیات صالحات ایشان است.

همه می‎آیند مناجات. اما بعضی ها از جلسه حاج منصور توقع بیشتری دارند. گو اینکه در میان زیر و بم صدای جاودانه مسجد ارک و سخنان و مناجاتهایش، دنبال معنویت و صفای شیخ محمود تحریری هستند. حاج منصور ارضی خودش در مصاحبه‎ای می گوید از سه نفر بهره برده: "یکی شیخ محمود نجفی، استاد اعظم ما که در وادی السلام قم مدفون هستند. دیگری حاج آقای سراج، که در صحن شاه عبدالعظیم دفن شده اند و دیگری شیخ محمود تحریری که از شاگردان برجسته مرحوم شاه آبادی و هم سلک امام بودند." (مصاحبه به سایت خیمه)

سیاست به سبک مسجد ارک

اما دنبال هر چه که باشید، سیاست از قدیم نمک گپ و گفت ایرانیان بوده و اینجا هم سخن از سیاست و تحلیل اوضاع مملکت از اجزای جدانشدنی این برنامه چند ساعته است و خواننده مجلس هر از چندی به قدر وظیفه، به شخص یا گروهی -که فرقی نمی کند راست باشد یا چپ یا میانه- هجمه‎ای میکند و تذکری می‏دهد. تعریضات او به آقای رفسنجانی زبانزد است. حالا با خط سیاسی شما بخواند یا نه، باید دانست که بالاخره اینجا مسجد ارک است و میان سینه‌زنها و گریه‎کن‌های پر و پا قرص هیئت حاج منصور است که حرفش را می‎خوانند و می‏خرند.

و برخی که ارادت و فراغت بیشتری دارند جلسات دیگر را هم می‎روند. هفته به هفته سیدالکریم(س) در شهر ری شاهد است که در نیمه های ‌شب چند هزار زائر ‌کمیل‌خوان دارد که تا صبح بیدارند. همینطور سالهای سال است که زیارت عاشورای لباس فروشها در چهار راه مخبر الدوله، معروف به "صنف" شاهد روضه‏ها و اشک و سوز این پیر غلام دلسوخته است.

تو خیابونیا!

امسال هم توی خیابان، تا میدان آدم می‌نشیند. آن چند متر فرش توی خیابان که پر می‏شود مردم با سجاده و روزنامه و چفیه، زیرانداز درست می‌کنند و روی آسفالت می‌نشینند. سالهای اخیر که مترو تهران هم دم میدان ایستگاهی زده، جلسه محرم شلوغ تر شده. وقتیکه در ایستگاه پانزده خرداد از فضای تمیز و بی روح مترو بیایید بیرون یکراست تا مسجد ارک دو دقیقه بیشتر راه نیست، البته اگر بپیچید سمت فلافلی‏ها یا بساطی‏هایی که متعلقات و محصولات هیئتی می فروشند باز هم صدا می‎رسد و فیض می برید. خصوصا که از فلافلی‏های روبروی هیئت استقبال خاصی می‏شود. خیلی‏ها طعمش را زیر زبان دارند و می‌دانند آن ترشی را که گاریچی‎ها می گذارند تنگ فلافلشان، کار را با خیلی جاها متفاوت می‎کند.

التماس دعا

اما مناجات ماه رمضان ساعت یک شروع می شود و سه تمام. مترو تعطیل است و اگر خودتان وسیله نداشته باشید با زحمت راه و مهم تر از آن چند هزار تومن کرایه، حسابی پیاده می‏شوید. با این توصیف اگر عزم کردید و رفتید، حتما نرسیده قبول است و آنجا از دعا برای دیگران فراموش نکنید.

مواضع برخی از سیاسیون بعد از شنیدن خبر ظهور

با تبریک اعیاد شعبانیه ومیلاد امید همه دلها و امید است که از یاران صدیق آن حضرت شویم ظهورش را با معرفت - محبت و صداقت درک  کنیم.

مواضع برخی از سیاسیون بعد از شنیدن خبر ظهور اینگونه پیش بینی می شود:

اگر حضرت مهدی سلام الله علیه همین فردا ظهور کند

اوباما:

حالا که کار به اینجا رسیده، ما اصلاً با مسائل داخلی مسلمانان کاری نداریم. اما یک بسته پیشنهادی برای ایشان فرستاده‌ایم که اگر ظرف مدت 48 ساعت پاسخ مثبت ندهد، دایره‌ی تحریم اقتصادی را تنگ‌تر می‌کنیم. کاری می‌کنیم که نه تنها هواپیما و بنزین ندهند، بلکه کشورهای هم پیمان حتی دارو و کره و پنیر هم نفروشند.

نتانیاهو:

شاید به مکه،‌ قم و جمکران حمله هوایی کنیم و یا اصلاً حمله اتمی داشته باشیم.

صدر اعظم آلمان:

مواضع وی نسبت به هلوکاست برای ما روشن نیست.

منتظری (در پاسخ به استفتاء‌ برخی از کسانی که نمی‌خواهند نامشان فاش شود. به نقل از بی‌بی‌سی):

حمایت و اطاعت از کسی که هنوز عدالتش به اثبات نرسیده است صورت شرعی ندارد.

صانعی: گوش کردن به اخبار مربوط به ظهور حضرت حرام است!

خاتمی (در جمع عده‌ای از زنان و دختران):

مسلمانان و شیعیان نباید در طرفداری از آن حضرت افراط کنند! دین اگر مقابل آزادی بایستد،‌ محکوم به شکست است. (کف و صوت حضار)

خاتمی در نشست با شخصیت‌های مسیحی و یهودی:

ما اصلاً با ظهور ایشان کاری نداریم. تاریخ نشان داده که با زور کاری حل نمی‌شود. ما سعی می‌کنیم با گفتمان مسائلمان را حل کنیم.

خاتمی در مصاحبه مطبوعاتی:

اصلاحات با امام زمان یا بی امام زمان راه خودش را می‌رود و چار چوب‌هایش هم مشخص است. ما می‌گوییم قانون. اصلاً امام زمان هم باید قانون گرا باشد.

موسوی پس از گذشت سال‌ها از ظهور، پست سر گذاشتن جنگ‌ها و ایام آغازین  استقرار حکومت جهانی:

قبلاً اگر چیزی از امام زمان یا انتظار یا ظهور چیزی نمی‌گفتم، چون احساس خطر نمی‌کردم. اما الان با این چیزی که اتفاق افتاده احساس خطر کردم!

موسوی در گفتگو با اعضای ستاد:

اتفاقاً قبلاً هم در چکسلواکی یک نفر که سال‌ها نقاشی می‌کرد قیام کرد و رئیس جمهور شد. پس چه اشکالی دارد که من بیایم.

موسوی در گفتگوی تلویزیونی:

این که می‌گویند ایشان ظهور کرده دروغ است. این که می‌گویند مردم فوج فوج به ایشان می‌پیوندند دروغ است. این که آمار می‌دهند حکومت‌های جور یکی بعد از دیگری سقوط کرده‌اند دروغ است. اصلاً جز آن چه من می‌گویم هر که هر چی می‌گوید دروغ است.

موسوی در جمع طرفداران:

به من می‌گویند تو امام زمان و نماینده‌های ایشان و حکومت‌های منصوب و والیان ایشان و حتی سپاه و لشکریان ایشان را قبول نداری! اصلاً این گونه نیست. اتفاقاً من قبل از همه شما و حتی از بچه‌گی اینها را قبول داشتم. ولی ما آن نماینده‌ای را قبول داریم که به حرف ما گوش کند. آن حکومت‌های منصوب را قبول داریم که خودمان رئیس‌اش باشیم. آن والیان را قبول داریم که در انتصاب آنها از ما نظر خواسته باشند و آن دسته از سپاه و لشکر امام را قبول داریم که حرمت دشمنان امام را مانند ناموس خود محافظت کنند و اساساً آن امام زمانی را قبول داریم که ما را به رسمیت و ریاست بشناسد.

کروبی:

من از کسی ترسی ندارم. همین که امروز صبح این خبر را شنیدم 50 یا 60 تا نامه به ایشان نوشتم و به بقیه هم رونوشت فرستادم. چطور شد تا دیشب طبق آخرین اخباری که من داشتم ایشان ظهور نکرده بود، من خوابم برد،  صبح که بیدار شدم گفتند: آقا ورق برگشته و امام زمان ظهور کرده است؟!

دفتر کروبی:

جناب آیت ا... کروبی (ادام ا... ظله العالی) در تجمع دشمنان امام زمان (ع) حضور عمدی نداشته‌اند، بلکه با تاکسی از آنجا عبور می‌کرد که در ترافیک گیر کردند. عده‌ای با زیارت ایشان او را از تاکسی پیاده کردند و از او خواستند که برایشان حرف بزنند و ایشان نیز حضار را نصیحت کرد که صبر و تأمل داشته باشند تا ببینیم چه می‌شود؟

هاشمی در یک مصاحبه مطبوعاتی به هنگام ظهور:

خبرنگار: می‌گویند شما آن طور که باید و از شما انتظار می‌رفت ایشان را قبول ندارید؟!

هاشمی: اصلاًً این طور نیست. اتفاقاً ایشان هنوز نیامده بود و در غیبت بود که ما خودمان ایشان را به مردم معرفی کردیم. ما گفتیم در شرایط فعلی ایشان باید امام باشند. الآن هم که بقیه نگاه می‌کنیم می‌بینیم اتفاقاً انتخاب درستی کرده بودیم و به موقع ایشان را در اذهان عمومی آوردیم و مطرح کردیم. من و امام زمان لازم و ملزوم هم دیگر هستیم.

هاشمی در یک نامه بدون سلام بعد از خروج و انقلاب:

اگر به بزرگان این نظام مانند فرزندان من آسیبی برسد و یا اهانتی شود، ممکن است من باز هم دندان روی جگر بگذارم و حرفی نزنم،‌ اما دیگ جوشان سینه‌های معترضین می‌ترکد و محتوای آن به خیابان‌ها می‌ریزد. 
 
 
 هاشمی در کوران انقلاب و درگیری‌های آخر الزمان:

بالاخره ما خودمان گفتیم اسلام و امام زمان. اما برای برون رفت از این بحران چند پیشنهاد دارم که برخی از دوستانم در تشخیص مصلحت نیز آنها را تأیید کرده‌اند. (به حالت بغض و گریه) اولین شرط برون رفت از این بحران، آزادی همه‌ی اون افرادی است که گناهی جز انکار حضرت نداشتند و برای احقاق حقشان بسیار آرام به خیابان‌ها آمده بودند.

هاشمی در خطبه‌ی نماز:

از پیامبر حدیث داریم که به حضرت علی (ع) فرمود: اگر مردم تو را خواستند خدمت کن و اگر نخواستند برو و در خانه بنشین. حالا بالاخره ایشان آمدند و کارها را مدیریت می‌کنند. بقیه هم نظریاتی دارند و کار خودشان را می‌کنند و البته مردم هم در آخر نظر خودشان را خواهند داد.

ناطق نوری:

امیدوارم ایشان بتوانند اعتماد از دست رفته در میان مردم را دوباره جمع کنند.

فائزه:

اگر خاتمی در 18 تیر و موسوی در 22 خرداد بی عرضگی نمی‌کردند، ما همان موقع کار را تمام می‌کردیم و به اینجا نمی‌کشید.

مهاجرانی در لندن و مصاحبه با بی‌بی‌سی:

این امام زمان با آن امام زمانی که ما می‌شناخیتم زمین تا آسمان متفاوت است. ایشان باید در برخورد با منکرین، ظالمین و مستکبرین جهان دو اصل مهم «تسامح» و «تساهل» را سر لوحه اقدامات خود قرار دهند. بعید نیست اگر دست به شمشیر ببرند مثل اجدادشان کشته شوند.

سروش:

امام زمان شدن نتیجه‌ی سیر طبیعی عرفا است. هر کسی می‌تواند امام زمان بشود. در واقع تلاش عرفا در شکل‌گیری اصل دین و امامت نقش آفرینشی دارد. این که می‌بینید امام زمان یک جا رئوف است و یک جا غضبناک، چون او هم مثل بقیه است. الزامی ندارد که بیان ایشان بیان خداوند باشد،‌ بلکه خداوند مضمون منظورش را به ایشان رسانده و صورت آن را خود ایشان می‌سازد و ... .

حجاریان، امین‌زاده، تاج‌زاده و ... در ستاد برنامه‌ریزی:

در میان مردم شایع کنید که چون امام زمان مدعی حکومت اسلامی شده است،‌ معلوم است که طرفدار مصباح است. مصباح هم می‌گفت: حکومت اصالت دارد نه جمهوری. شایع کنید اینها همه با جمهوریت مخالف هستند. شایع کنید که ایشان می‌خواهد حکومت منطقه‌ای از جهان را به مصباح بسپارد.

عطریانفر:

ما به عنوان نخبگان موظفیم که حرف بزنیم. درست است که ما سوپاپ‌های نظام مهدویت هستیم و البته گاهی هم ریپ می‌زنیم، خوب امام زمان ریپ ما را تنظیم کند. مگر او برای اصلاح جامعه نیامده است؟ البته ایشان باید توجه داشته باشند و عنایت کنند که چه اتفاقی افتاد که ما نخبگان ریپ زدیم؟! 
 
 ابطحی:

یک سوی شجاعت این است که عده‌ای به سوی حضرت بشتابند، اما یک سوی دیگر شجاعت این است که ما با شجاعت تمام اقرار کنیم که هیچ‌گاه ایشان را نشناختیم و در راهش هیچ قدم مثبتی بر نداشتیم. و البته طبیعی است اگر دادگاه بگوید این بی‌معرفتی ما و کارهایی که کردیم گاهی هم به نفع دشمنان ایشان بود و زمینه را برای تأخیر ظهور مساعد می‌کرد.

بهزاد نبوی:

من در جلسه خصوصی گفتم که بالاخره چاره‌ای از قبول ایشان نیست. اما چون نمی‌خواهم به خاتمی، موسوی و بقیه بر و بچه‌ها خیانت کنم، حاضر نیستم علنی بگویم.

برخی از روحانیون به اصطلاح مبارز:

ما شاگردان امام خمینی (ره) و پویندگان راه ایشان هستیم. همان طور که هیچ کس حق نداشت به خاطر مخالفت با ولی فقیه به ما انگ ضد ولایت فقیه بزند، امروز نیز هیچ کس حق ندارد به خاطر مخالفت با شخص حضرت مهدی، به ما بر چسب ضد امام یا ضد ولایت بزند. ما اصل امامت را قبول داریم و اساساً این فقط ما هستیم که می‌فهمیم امامت و ولایت یعنی چه؟ اما امام و صاحب ولایت کیست و چه حد و حدود و حقوقی دارد؟ یک بحث دیگری است.

کواکبیان به نمایندگی از فراکسیون اقلیت در مجلس:

خبرنگار: گمان می‌کنید شخص امام زمان (ع) در تعیین حکام، نایبان،‌ والیان،‌ نمایندگان و ... از سوی مجلس با مشکل مواجه شوند و روزهای سختی در پیش داشته باشند؟

کواکبیان (با همان خنده‌ی مسخره): حتماً – حتماً، شک نکنید. ایشان حتی یک نشست تخصصی هم با ما نگذاشتند و اصلاً از ما نظر نخواستند. معلوم است که روزهای سختی در پیش دارند و از سوی مجلس با مشکل مواجه خواهند شد. حالا ببینیم چه کسانی را معرفی می‌کنند. ولی فرقی نمی‌کند. هر کس را که معرفی کنند، فراکسیون تصمیم خودش را در مخالفت گرفته است.

سو تیتر روزنامه‌های زنجیره‌ای:

- باز هم قتل‌های زنجیره‌ای!

- جناح راست متهم اصلی پرونده‌ی قتل رؤسای سیا – موساد و آنتلی جنت سرویس!

- نمی شود یک نفر برای شش میلیارد نفر تصیمیم بگیرد.

- مردم خودشان می‌توانند امام زمان خود را انتخاب کنند.

احمدی نژاد:

جانم فدای ایشان. من در خدمتگزاری و نوکری حاضرم. اگر شبیه رئیس جمهورها نیستم، شبیه نوکران حضرتش که هستم. حتی امید دارم در رکاب ایشان شهید شوم. اگر به من کاری دادند انجام می‌دهم و اگر هم ندادند، نظر مبارک ایشان شرط است. ولی ای کاش یک کار آبرومندی هم به مشائی بدهند. حتی اگر به قیمت کنار گذاشتن من باشد.

برخی از مؤمنین جانماز آبکش و مدعی:

گفته بودند ایشان بیایند چنین و چنان می‌شود. آقا خون ریخته شده! آقا در جهان ظلم هست. این چه اسلامی است که این همه کشت و کشتار دارد. کدام عدالت. جواب این خون‌هایی که از دو طرف ریخته می‌شود را چه کسی می دهد؟ الکی جوان‌های مردم را به خیابان‌ها کشیده‌اند و برای آنها حدیث می‌خوانند که در این راه اگر جهاد کنید و کشته شوید، شهید می‌شوید! یعنی چه الآن ظهور شده و قیام است و شاید برپایی حکومت و عدالت چند دهه به طول بیانجامد... اصلا ما با این حرف‌ها کاری نداریم. این که نشد اسلام. - خدا می‌داند. ما می‌رویم در گوشه‌ای به عبادت خداوند می‌پردازیم و منتظر قیامت می‌نشینیم. همان بهتر که ما هیچ نگوییم و به عبادت و تلاوت قرآن و دعای کمیل و زیارت عاشورا که خیلی هم ثواب دارد و کاسبی خود مشغول باشیم. ما این ظهور را نخواستیم و إن شاء‌الله زیارت کربلا و عمره‌ی مفرده ما را بس. 

 

مسجد ضرار،کانون شیطان

ضِرار به معنی زیان رسانیدن تعمّدی است. و آیات 107 تا 110 سورة توبه اشاره به ماجرای مسجد ضرار می کند، که خلاصة آن به شرح زیر است : در سال نهم هجری گروهی از منافقان که به ظاهر مسلمان بودند، نزد پیامبر(ص) آمدند. و عرض کردند که به ما اجازه دهید که مسجدی در میان قبیله بنی سالم (نزدیک مسجدقبا) بسازیم. تا افراد ناتوان و بیمار و پیران از کار افتاده در آن عبادات خود را انجام دهند، و نیز در شبهای بارانی که گروهی از مردم توانایی آمدن به مسجد شما را ندارند، فریضه نماز را آنجا انجام دهند.

این زمانی بود که پیامبر(ص) با گروهی از مسلمانان عازم جنگ تبوک بودند. پیامبر(ص) به آنها اجازه دادند. آنها از پیامبر(ص)تقاضا کردند که شخصاً بیایند و در آن مسجد نماز اقامه کنند. پیامبر(ص) فرمودند : "من عازم سفرم، هنگامی که بازگشتم، به خواست خدا چنین خواهم کرد.

پس از بازگشت پیامبر از تبوک، آنها مجدداً نزد پیامبر (ص) آمده و تقاضای خود را مبنی بر اقامه نماز در مسجد آنها توسط پیامبر(ص) تکرار کردند. و این هنگامی بود که هنوز پیامبر(ص) وارد دروازه های مدینه نشده بود. دراین هنگام فرشته وحی نازل گشت، و آیات 107 تا 110 سورة توبه را بر پیامبر (ص) وحی کرد، و پرده از اسرار کار آنها برداشته شد.

بدنبال این وحی آسمانی، پیامبر(ص) دستور دادند که مسلمانان مسجد مزبور را آتش بزنند، و بقایای آن را نیز ویران کنند. (1) قرآن کریم در این باره می فرماید : "والذین التخذوا مسجداً ضِراراً و کفراً و تفریقاً بینَ المؤمنین و اِرصاداً لِمَن حارَبَ اللهَ و رسولَهُ مِن قبل و لَتَحْلفُنَّ إن ارَدْنا إلا الحسنی و الله یشهدُ إنَّهم لَکاذبون" (2) یعنی "کسانی هستند که مسجدی ساختند برای زیان(به مسلمانان) و تقویت کفر و تفرقه میان مؤمنان، و کمین گاه برای کسی که با خدا و پیامبرش از پیش مبارزه کرده بود، آنها سوگند یاد می کنند که نظری جز نیکی و خدمت نداشته ایم، اما خداوند گواهی می‌دهد که آنها دروغگو هستند." "لا تَقُمْ فیه ابدا..." یعنی "هرگز در آن قیام (و عبادت) مکن... ." (3) "لا یَزالُ بنیانُهُمُ الذی بَنَوْا ریبةً فی قلوبهم إلا أن تقطَّع قُلُوبُهُم واللهُ علیم حکیم" (4) یعنی " این بنایی را که آنها کردند، همواره به صورت یک وسیله شک و تردید در دلهای آنها باقی می ماند؛ مگر اینکه دلهایشان پاره پاره شود، (و بمیرند، و گرنه از دل آنها بیرون نمی رود). و خداوند دانا و حکیم است."

اما این منافقان چه کسانی بودند؟ قبل از هجرت پیامبر( از مکه به مدینه، فردی بود به نام ابوعامر که از راهبان مسیحی و از عبّاد و زهّاد به شمار می رفت. و در میان قبیلة خزرج از نفوذ وسیعی برخوردار بود. هنگامی که پیامبر( به مدینه هجرت کرد، و مسلمانان گرد او را گرفتند، و در جنگ بدر بر مشرکان پیروز شد، ابوعامر که خود روزی از بشارت دهندگان ظهور پیامبراسلام( بود، اطراف خود را خالی دید؛ از اینرو به مبارزه با اسلام برخاست. از مدینه به سوی مشرکان مکه رفت، و برای جنگ با پیامبر از آنهاکمک خواست؛ و حتی در غزوة احد علیه مسلمانان وارد عمل شد. پس از جنگ احد به سوی فرمانروای روم، هرقل رفت و از او برای مبارزه با پیامبر اسلام کمک خواست. و از طرفی به هواداران خود در مدینه نیز نامه نوشت، که بزودی با لشکری از سوی هرقل به سمت مدینه خواهد آمد، و لازم است که منافقان مدینه کانونی را جهت فعالیتهای آتی او در مدینه برای او آماده کنند.

هواداران او نیز چون نمی توانستند علناً خواسته خود را تحقق بخشند، به بهانه ساختن مسجدی برای بیماران و پیران، نیّات شوم خود را عملی ساختند. اما وحی الهی نازل گشت، و خیانت آنها آشکار گردید.

شاید اینکه پیامبر( قبل از رفتن به تبوک با آنها مخالفت نکرد،‌ بدان جهت بود که وضع کار آنها روشن تر شود. و از طرفی شاید نمی‌‌خواست فضای آرام مدینه در آن اوضاع و احوال دچار تشنج شود. با توجه به آیاتی که در این باره نازل گشته، معلوم می گردد که منافقان با این عملشان، در واقع می خواستند مقدمات نابودی پیامبر اسلام و دین او را فراهم کنند، در میان صفوف مسلمانان ایجاد تفرقه کنند، و کانونی جهت فعالیتهای ضداسلامی خود فراهم کنند.

داستان مسجد ضِرار درسی است برای عموم مسلمانان در هر عصر و دورانی، که هرگز نباید ظاهربین و سطحی نگر باشند، و فریب افراد به ظاهر حق به جانب را بخورند. و چهرة نفاق و منافق در هر رنگ و لباسی ممکن است ظاهر شود، حتی در لباس طرفداری از قرآن و مسجد؛‌ و مخالفین اسلام ممکن است در لباس دین بر ضد دین فعالیت کنند. موضوع اتحاد میان مسلمانان بقدری اهمیت دارد، که حتی اگر ساختن مسجدی در کنار مسجدی دیگر موجب تفرقه و پراکندگی مسلمانان گردد، مسجد تفرقه ‌اندار نامقدس است؛‌خانه خدا نیست، بلکه کانون شیطان است. منابع و مآخذ:1. تفسیر نمونه، جلد 8، ص 1342. سوره مبارکة توبه/‌آیه 1073. سوره مبارکة توبه/‌آیه 108 سوره مبارکة توبه/‌آیه 110

Title-less

 

فعلا سکوت

 

آقای احمدی نژاد، رهبری به شما مشروعیت می دهد

سه روز پس از آن که رهبر معظم انقلاب عدم رضایتشان از انتصاب اسفندیار رحیم مشایی به معاون اولی ریاست جمهوری را به دکتر احمدی نژاد ابلاغ کردند، هنوز هیچ‌گونه خبری از استعفای رحیم مشایی منتشر نشده است.

رهبر انقلاب در این نامه، به مصلحت نبودن انتصاب رحیم مشایی برای تصدی معاونت اول رئیس جمهور و دیگر معاونت ها را متذکر شده اند.

طبق مبانی دینی و اصول قانون اساسی، نامه رهبر انقلاب اسلامی، یک حکم حکومتی و لازم الاجرا برای تمام ارکان و مسئولین در جمهوری اسلامی است، لذاپست معاونت اولی مشایی فاقد اعتبار شرعی و قانونی است.

با تأکید براین مسئله که هیچ مقام و مرجعی جز مقام ولایت فقیه، حق صدور حکم شرعی در امور حکومتی مانند عزل و نصب یک مقام دولتی و امثال آن را ندارد، امیدوار است، آقای مشایی هرچه زودتر نسبت به استعفا اقدام کرده و یا دکتر احمدی‎نژاد با توجه‌ قانون‌مداری و روحیه ولایت‌پذیری خود درخصوص برکناری وی اقدام نماید.

با این حال آقای احمدی ن‍ژاد تو خود می دانی که در چند روز آینده رهبر انقلاب حکم تنفیذ شما را صادر می کنند و این بدین معناست که شما دارای مشروعیت برای ادامه خدمت در این دولت هستید .

لذا با توجه به حکم رهبری و خبرهای رسیده در خصوص پافشاری برای نگه داشتن مشاعی در دولت آن هم در محضر رهبر انقلاب ، در کارنامه خود نمره منفی را درج کردید.

آقای احمدی نژاد شما این را بدانید که بیشتر از رهبر انقلاب نمی فهمید هم تو و هم آن مشاعی  و اگر مقابل ولایت بیاستید برای ما فرقی ندارد چه شما باشید و چه هاشمی و ارذل و اوباش سیاسی دیگر مشت محکی بر دهان شما خواهیم زد.

و روی دیگر حرفم با اراذل اصلاح طلب است ، در این مسئله پا را از گلیم خود دراز تر نکنید که شما در امتحان پیروی از ولایت پیش از اینها رد شدید.

خدا آخر و عاقبت ما رو ختم به خیر کند

 

منتظری کجاست؟؟

انتشار دستخط منسوب به آقای منتظری که حاوی تأکید بر نگارش بیانیه‌ها و پاسخ استفتائات توسط شخص وی است، بر ابهامات در این زمینه افزود.

در این دستخط که روز گذشته در سایت آقای منتظری با تیتر "دستخط آیت‎الله‎العظمی منتظری در تکذیب شایعه‎پراکنی‎ها و دروغ‎افکنی‎های سایت رجانیوز" و لید "در پی شایعه‌سازی‎ها و دروغ‎افکنی‎ها به ساحت مرجعیت شیعه توسط سایت رجانیوز در خبری با کد 32611، آیت‎الله‎العظمی منتظری با دستخط خودشان این شایعه‎ها و دروغ‎های بی‎اساس را تکذیب فرمودند"،‌ آمده است:

«خدمت برادران و خواهران محترم سایت رجانیوز پس از سلام و تحیت مواردی را که در سایت خود در 22/4/1388 نوشته‎اید خلاف واقع است مهر این جانب در اختیار خود این جانب می‎باشد و همه نامه‎ها و پیامها و پاسخ استفتائات را شخصاً مهر می‎کنم.

شاید اشتباه شما ناشی از این است که اخیراً نامه‌ها و پیامها و پاسخها تایپ می‌شود و این امر فقط به‎خاطر راحت این‎جانب و خوانندگان محترم می‌باشد، بجاست برادران و خواهران توجّه نمایند شکستن افراد به جعل و افتراء دردی را دوا نمی‎کند.

آینه چون نقش تو بنمود راست، خودشکن آینه شکستن خطاست.»

اما نکته قابل توجه در این دستخط که بر ابهامات قبلی می‌افزاید، بخش انتهایی آن است که در کنار تاریخ و نام آقای منتظری، به رسم دست‎نوشته‎های علما محل نگارش نامه ذکر شده است. در انتهای دستخط محل نگارش "قم المقدسة" نوشته شده، در حالی که احمد منتظری فرزند آقای منتظری که بیانیه‌ها و پاسخ استفتائات اخیر منتظری توسط وی با همراهی محسن کدیور نوشته می‎شود، 2 روز پیش در واکنش به خبر رجانیوز گفته بود منتظری از قم خارج شده است.

وی در گفت‎وگو با سایت فراکسیون اقلیت مجلس ضمن تکذیب اختلال حواس پدرش گفته بود الحمد‌الله ایشان در سلامت هستند و این اخبار را تکذیب می‌کنیم.

اما احمد منتظری در واکنش به بخش دیگری از خبر رجانیوز مبنی بر اینکه دیدارهای منتظری به دلیل مشکل وی در شناسایی اطرافیان لغو شده و اطرافیان نزدیک وی نیز برای دیدار با او مشکل دارند، گفت: «طبق روال هر ساله در فصل تابستان ایشان از قم خارج شده و به روستاهای اطراف آن رفته‌اند اما دیدارهای ضروری در همین ایام انجام می‌شود.»

با این حال، تنها یک روز پس از اظهار این توجیه توسط منتظری، دستخط منسوب به آقای منتظری از قم امضا شده است.

میلیشیای سبزپوش و تجربه 30 خرداد 60

1- سید ابوالحسن بنی صدر روزهای پایانی خرداد 60 را در توهم سیر می کرد. او با این تصور که می تواند با تکیه بر میلیشیای سازمان مجاهدین خلق و هواداران آن، خود را در نقش یک رهبر اپوزیسیون با پایگاه اجتماعی فراگیر قرار داده و در برابر جمهوری اسلامی قدعلم کند، اشتباهات استراتژیکش را یکی پس از دیگری رقم زد.

اینچنین بود که سید ابوالحسن بنی صدر با توهم خودبزرگ بینی، پیوندش ر ا از آحاد ملت و امام قطع کرد و به دامان میلیشیای سبزپوش سازمان نفاق سقوط کرد. سازمان مجاهدین خلق (منافقین) توانسته بود تا پیش از آن به «محور» اصلی کلیه گروههای متخاصم و معاند نظام از طیف چپ تا راست تبدیل شود. سازمان بعد از برکناری بنی‌صدر از فرماندهی کل قوا توسط امام(ره) رسماً با صدور اطلاعیه‌ای از وی حمایت کرد و با تظاهرات پراکنده در بعضی نقاط کشور مقدمات شورش علیه نظام را آغاز کرد.

پس از تصویب بررسی طرح عدم کفایت سیاسی بنی‌صدر در مجلس شورای اسلامی، سازمان که می‌پنداشت بهانه و فرصت مناسبی برای اعلام شورش علیه امام و نظام جمهوری اسلامی به دست آورده است، به سرعت به تدارک و آماده‌سازی یک حرکت مسلحانه وسیع و گسترده در 30 خرداد 60 پرداخت. سی‌ام خرداد روزی بود که طرح عدم کفایت رئیس جمهور در جلسه‌ی علنی مجلس به بحث و رأی‌گیری گذاشته می‌شد.

در رهنمودهای درون گروهی به اعضاء و هواداران تشکیلاتی سازمان در آن زمان، اینگونه اعلام موضع شد: "کارهای پراکنده کافی است و آمادگی لازم در مردم به وجود آمده است. راهپیمایی‌های مقطعی اثر خود را کرده و مرحله گذار کمی به کیفی رسیده است. زمینه عینی انقلاب آماده است و ما اگر زمینه ذهنی را آماده کنیم، انقلاب انجام می‌شود. این قابل پیش‌بینی است که پس از قیام 30 خرداد تمامی امکانات سرخ (غیرقابل استفاده‌ی علنی) ما سفید بشود."(1)

عصر روز شنبه سی‌ام خرداد 60 درگیری‌های وسیع و گسترده‌ای توسط دسته‌های مسلح سازماندهی شده‌ی میلیشیای سبزپوش و هواداران سازمان در سطح شهر تهران رخ داد و در بعضی شهرستان‌ها نیز اقدامات مشابهی از سوی عوامل سازمان انجام شد. با صدور اطلاعیه سیاسی نظامی سازمان مجاهدین خلق (منافقین) از آن تاریخ این سازمان رسماً وارد جنگ مسلحانه و قتل و کشتار مردم وفادار و علاقمند به نظام جمهوری اسلامی گردید.

2-مشکل سید ابوالحسن بنی صدر از توهم "برخورداری از پایگاه رای 11 میلیونی" آغاز شد و در پی آن، "مقاومت در برابر نهادهای قانونی" نظام جمهوری اسلامی شامل مجلس، قوه قضائیه، شورای نگهبان و نهایتاً ولی فقیه در رفتار و کنش سیاسی او ظهور کرد. بنی صدر فکر می کرد 11 میلیونی که به او رأی داده اند، علاوه بر رأیشان، یک فقره چک سفید هم به او اعطاء کرده اند و او می تواند با این چک سفید هر هزینه ای را برای نظام و انقلاب رقم بزند. او نمی دانست که ملت ایران تنها تا مرز "خط امام و انقلاب " او را همراهی می کنند و به محض عبور از این خط، تنها این میلیشیای سبزپوش نفاق است که بسان "خس و خاشاک" گرداگرد او آمده و زمینه سقوطش را فراهم می آورند.

اکنون تجربه سقوط سید ابوالحسن بنی صدر و مقاومت لجوجانه و مغرورانه وی در برابر نهادهای قانونی جمهوری اسلامی و اتکاء بی فایده اش به میلیشیای سبز پوش نفاق فراراه میرحسین موسوی قرار دارد.

میرحسین موسوی باید یک‌بار وقایع منتهی به 30 خرداد 60 و کنش سیاسی سید ابوالحسن بنی صدر در برابر نظام را مرور کند و دریابد که راهی که در آن قدم گذارده و با سرسختی لجوجانه در برابر نهادهای قانونی کشور، خود را به تحرکات جماعت سبزپوش حاضر در کوی و برزن دلخوش داشته است، سرانجامی بهتر از بازیگران و طراحان پشت پرده شورش کور 30 خرداد 60 نخواهد داشت.

اکنون میرحسین موسوی بر سر یک دوراهی تاریخی قرار گرفته است. یا مسیر آشوب‌زای کنونی را ادامه دهد و عاقبتی چون عاقبت سیدابوالحسن بنی صدر را در سرنوشت خود ثبت نماید و یا آنکه با بازگشت به مدار قانون و نظام، همچنان وجاهت خود را در میان ملت ایران محفوظ دارد.

والعاقبه للمتقین  / دکتر عبدالرضا داوری